Идеи французских просветителей конца 18 века знакомство с европой

Презентация по истории "Великие просветители Европы" 8 класс

Пронин,А,Искусство,литература,XVIII,век,эпоха,Просвещения,Гойя,Гете. Английские и французские просветители в творческих замыслах исходили из идей, . находилось на границе Швейцарии и Франции, где прожил до конца .. Возвращаясь в средневековье, он видит, что Европа охвачена новыми. Тема "Екатерина II и французские просветители" столь обширна, что составляет Зародившись в середине десятых годов XVIII века оно развивалось в оправдывая в глазах общественного мнения Европы действия Северной от реализации либерально- конституционных идей Монтескье в России. Цель урока: знакомство с великими просветителями Европы. Задачи урока: XVIII век историки назвали эпохой Просвещения и временем преобразований. Деятель Страна Основные идеи Вольтер, Франсуа МариАруэ Физика, Физическая культура, Философия, Французский язык.

Первым шагом к этому должна была быть секуляризация церковных владений. Критикуя религию и признавая природу единственной реальностью, Вольтер, однако, не отрицал и существования бога, как особой творческой силы.

Он выступал против атеизма французских материалистов, называл религию своеобразной уздой, необходимой для народных масс, говоря, что, если бы бога и не было, его нужно было бы выдумать. Во всем этом отчетливо сказывается буржуазный характер просветительства Вольтера. Вольтер имеет большие заслуги в распространении естественнонаучных знаний во Франции. Он выступал как сторонник опытного исследования природы, высоко оценивал учение английских материалистов — Бэкона и Локка.

Вольтер писал об английском ученом Ньютоне, популяризируя и распространяя его учение во Франции. Вольтер всегда отдавал предпочтение естественнонаучным фактам перед абстрактным умозрением, беспочвенной философией.

Как и остальные французские просветители, Вольтер признавал наивысшей ценностью человеческой деятельности разум и считал возможным переустройство мира на основе его принципов. Но разум был у французских просветителей настолько обособлен, оторван от обще- 1.

Разум человека должен был, согласно их взглядам, направлять общественное развитие, диктовать законы общественной жизни Франции. Это была исходная идеалистическая позиция французских просветителей в их взглядах на общественную жизнь. Руссо, сын бедного часовщика, уже в юности сблизился, сжился с стремлениями демократических слоев французского общества. Восприняв их как высший идеал, Руссо вырос и оформился в крупного общественного деятеля и ученого.

Французские просветители — Вольтер и Руссо

С этими идеями он прошел весь свой жизненный путь. Он видел причину этой борьбы в том, что одни слишком богаты, другие чрезмерно бедны. Он указывал на частную собственность как на причину общественного неравенства и объяснял пороки людей разлагающим влиянием частной собственности и вызванных ею общественных изменений.

Как идеолог мелкой буржуазии, Руссо не мог правильно осознать причины ужасов феодальной эксплуатации трудящихся и найти путь к ее уничтожению. Он внимательно присматривался к жизни народа, видел исключительно тяжелое положение крестьянства, процесс обезземеливания крестьян во Франции и накопление крупной земельной собственности у монастырей и дворян. Но выход из создавшегося положения Руссо видел отнюдь не в освобождении крестьянства от экономического и политического гнета, не в уничтожении системы эксплуатации, царившей во Франции.

Существовавшему строю неравенства и нищеты Руссо противопоставлял свой утопический идеал общества, состоящего из равных мелких собственников. Путь к его осуществлению он видел в пропаганде своего идеала как отвечающего принципам справедливости. Этим он вызывал ярост- [14] ные нападки реакционеров, но этим же он завоевал и огромную любовь среди демократических слоев населения и популярность у многих последующих поколений как борец за демократию, прогресс и науку, против произвола, реакции, мракобесия.

Программа Руссо была проста. В области общественного устройства он стремился вернуть людей к состоянию, в котором не было бы крупной частной собственности, не было бы угнетения человека человеком, не было бы общественного неравенства. Однако Руссо не был противником частной собственности. Он выступал лишь против чрезмерно неравного ее распределения.

Руссо делит всю историю человеческого общества на два больших этапа. Впоследствии Екатерина 2 особенно часто вспоминала м-ль Кардель, которая, по словам польского историка К. Валишевского, "не только выправляла ее ум и заставляла ее опускать подбородок считая подбородок ученицы чересчур длинным, а ум - неповоротливым.

Переселившись в Россию, где из-за скверных отношений с мужем она очень скоро оказалась предоставлена самой себе, Екатерина наряду с частыми амурными историями усиленно занималась самообразованием. Одиночество располагает к чтению, и великая княгиня проглатывала один за другим французские романы, после которых настал черед Монтескье и Вольтера.

Из древних авторов она отдавала предпочтение Тациту. И все же Монтескье, пока она не познакомилась с Вольтером, был ее любимым писателем. Екатерину привлекала в Монтескье его манера не столько излагать факты, как Тацит, сколько объяснять их скрытый от непосвященных смысл. Она была во власти его идей о разумном государственном устройстве и, взойдя на престол, попыталась осуществить эти идеи на неблагодатной для них русской почве.

Засев в г. Он слишком любил человечество, чтобы обидеться на. Его книга для меня молитвенник". Речь в письме шла о "Духе законов" Монтескье, которым зачитывалась в то время вся образованная Европа. Впрочем, под влиянием ближайшего окружения, оказавшегося куда более консервативным, чем сама императрица, Екатерина вынуждена была отказаться от реализации либерально- конституционных идей Монтескье в России.

Следующим наиболее серьезным увлечением Екатерины стал Вольтер, "ученицей" которого она себя называла. Впоследствии самодержавная правительница России искренне оплакивала смерть французского философа-безбожника, скончавшегося в мае г. Екатерина своему постоянному корреспонденту Мельхиору Гримму, - чтобы я могла их разместить повсюду. Хочу, чтобы они служили образцом, чтобы их изучали, чтобы выучивали наизусть, чтобы души питались ими; это образует граждан, гениев, героев и авторов; это разовьет сто тысяч талантов, которые без того потеряются во мраке невежества".

А 1 октября г. Я вам уже говорила не раз, что, будучи моложе, я желала ему нравиться". Благодарную память о наставнике Екатерина сохранила до конца своих дней.

Французские просветители — Вольтер и Руссо | Добро пожаловать в -ИЗМЫ

Монтескье - великий ученый, опирающийся на общие тезисы. Если его слушать, надо бы начать все с начала и все изменить. Вольтер - гениальный эмпирик. Он перебирает поочередно все раны на человеческом теле и берется их излечить. Тут смазать бальзамом, тут прижечь - и больной совершенно здоров. И какая ясность языка, мысли, сколько ума! Екатерина восхищена, как и большинство ее современников". Здравый смысл, соединенный, что бывает редко, с богатым воображением, позволил Екатерине II быстро понять все значение дружбы или по крайней мере переписки, о которой бы все знали, с тем человеком, к чьему мнению прислушивалась вся просвещенная Европа.

Вольтер, а также другие европейские знаменитости - Ж. Гримм - своим авторитетом должны были укрепить ее положение в глазах легитимных монархов и общественного мнения, А она так нуждалась в этом после осуществленного ею переворота и убийства Петра III! Екатерина рассчитывала, и она не ошиблась, что Вольтер прославит ее и ее царствование. Подчеркнутое внимание, лесть и деньги - вот то оружие, перед которым бывают бессильны даже мудрейшие.

И Екатерина умело пользовалась этим оружием, очень быстро приобретя надежных и влиятельных союзников в лице французских интеллектуалов, единственным исключением среди которых оказался чуждый какому-либо кокетству Жан-Жак Руссо. Большое значение для развития публичной мысли имела выдвинутая Вольтером концепция просвещенной монархии: Французский мыслитель был уверен, что по воле просвещенного короля общество может быть скоро перестроено на началах разума. Ряд европейских монархов в особенности прусский повелитель Фридрих II и русская императрица Екатерина Великая с большой симпатией относились к идеям Вольтера, поддерживали с ним дружескую переписку.

Пересмотр главных эталонов французского Просвещения связан с именованием Жан-Жака Руссо — В его произведениях этика неотделима от политики, мораль напрямую связывается с публичной и гос жизнью. Руссо выступал против частной принадлежности и порожденного ею публичного неравенства. Он считал, что все заслуги цивилизации способствуют порче нравов.

Высказанные им суждения о превосходстве блага общества над интересами личности, а также оправдание восстания и тираноубийства дозволили неким историкам объявить Руссо предтечей революционных диктатур.

Эпоха Просвещения во Франции дала еще целый ряд ярких личностей: Но наряду с ними в формировании просветительского мировоззрения значительную роль игрались и остальные личности, которым, по справедливости, нельзя отводить второе место. Его эстетические воззрения изложены в бессчетных трактатах и многотомных романах: Его эпистолярные романы, по типу философско-обличительные, вмещают в себя поистине широкий свод знаний их создателя: Недаром в далекой России И.

Знакомство с другими странами помогало ему опровергать установившиеся политические и религиозные воззрения и ниспровергать всякое абсолютное начало. Касалось ли это отживших норм абсолютной монархии, церкви как публичного института, моральных и эстетических требований и норм. Огромную роль в этом отношении сыграл и его энтузиазм к России значимость Петра I, изменение нравов московитов, судьбы Московии.

Археолог, историк искусств, романист граф де Кейлюс был характернейшим типом писателя-ученого века Просвещения. Потомок старинного феодального рода, неутомимый труженик, член Академии живописи и Академии изящной словесности, Кейлюс был автором более чем пятидесяти научных воспоминаний, множества трактатов по эстетике, автором и художественных произведений, которые составляют двенадцать томов.

Он принял роль в спорах о назначении искусства и в разработке нового учения о чудесном. Кейлюс одним из первых положил начало научной археологии и истории искусства, стремясь к более полному, историческому пониманию античности, исследование которой он хотел поставить на службу современности.

Екатерина II и французские просветители XVIII в. - Реферат

Он непременно подготовил деятельность Винкельмана, который, как понятно, воспользовался трудами Кейлюса. Как писатель Кейлюс был автором новелл, романов, литературных сказок некие из них могли оказать влияние на творчество Екатерины II.

2.26 Русская философия - часть 1 - Философия для бакалавров

Большую роль в разработке просветительского романа во Франции сыграл магистрат, ученый-легист, эрудит Тома-Симон Гелетт, автор подражаний восточным сказкам и стилизаций. Он вел простую жизнь мудреца и трудолюбивого ученого, был известным коллекционером материалов по истории уголовного законодательстве; ему свойственно научное отношение к тексту и литературе, что проявилось в переиздании им специально подготовленных сочинений старинных французских писателей.

Художественные произведения Гелетта отличались сатирической направленностью; огромное место в них было отведено рассуждениям на темы политики, религии, философии, познания человека, его морали. На российский язык и воспользовались фуррором, о чем свидетельствуют их переиздания. Первым из русских историков, кто разгадал и понял побудительные мотивы поведения Екатерины II в отношении Вольтера и других европейских просветителей, был, наверное, Сергей Михайлович Соловьев, который писал: Теперь она вступила на престол при таких обстоятельствах, которые заставляли ее внутри и вне искать союзников, приверженцев, оправдателей, хвалителей.

Понятно, что, обращаясь на Запад, желая там внушить уважение к себе, доверие к своей силе и прочности своего престола, она не могла не остановиться на Вольтере Вольтер, не имевший ни малейших побуждений сожалеть о Петре III, в письмах к Шувалову выражал свое удовольствие относительно перемены 28 июня переворот в Санкт-Петербурге 28 июня г.